Finkado na Raiz
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| Quadro Palácio da cultura |
A todos no foi ensinado que a cultura constituí a principal
identidade de um povo. Porém muitos estudiosos da cultura cabo Verde afirmam
que os cabos-verdianos têm problemas de identidade. ‘‘Somos ou não somos Africanos?
Não somos nem europeus, nem africanos? Negros de alma branca ou de ‘‘pele negra
máscara branca’’ (para os negros cabo-verdianos) ou simplesmente mutantes,
seres caracterizados por um hibridismo de conduta que como disse Baltazar Lopesda Silva, pode revelar não sermos nem peixe nem carne…?’’ facto é que não se
pode negar que os cabo-verdianos viveram, ou vivem essa dicotomia cultural,
ideológica ou cultural. Constituí facto igualmente que o cabo-verdiano está
cada vez mais consciente de que é cabos-verdianos, e já não se preocupa tanto
em escolher de entre a Europa ou África como sendo o seu berço.
O cabo-verdiano está ciente de que o fado não é melhor do
que a morna, de que não somos melhores do que os ‘‘manjacos’’ , ‘‘amigos’’ como
conhecemos os novos vizinhos da África continental sô por termos a pele um
bocadinho mais clara, ou por termos a educação ocidental. Estes a cada dia que
passa nos mostram orgulho, e preservação dos traços que definem as directrizes da sua identidade, sem complexo, sem medo, sem esnobe e inspiram o
cabo-verdiano a super-valorizar outro cultura rejeitando a sua, bem como a
respeitar os demais.
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| Quadro Chalé Figueira |
Guy Rocher escreve que a cultura é um conjunto ligado de
maneiras de pensar, de sentir, de agir mais ou menos formalizadas que, sendo
apreendidas e partilhadas por uma pluralidade de pessoas, servem, de uma
maneira simultaneamente objetiva e simbólica, para organizar essas pessoas numa
coletividade particular distinta. Sendo assim a Morna, a tabanca, o funaná, o
batuque, as vivências retratadas nas estrofes de Eugénio Tavares, as cores que
ganharam forma no quadro de KiKi Lima, os objetos cerâmicos de fonte lima não
nos caracterizam como Guienense, não alentejano, muito menos como nova-yorkino
mas sim como ‘’kaoberdianos’’ .
Como pode alguém
esnobar a terra do qual extraí o seu sustento, terra onde se encontra enterrado
o seu umbigo, a terra que acolhe os seu entes queridos, a terra que sustenta os
seus pés e não se sentir de terra? Como pode alguém falar a língua da terra,
respirar o ar da terra, sem construir qualquer vínculo, sem sentir que faz
parte? Ouve se por ai que um cabo-verdiano renunciou a nacionalidade,
certamente não é por não amar a terra.
Cabo Verde é um país
onde muitas pessoas vêem na emigração a forma de vida. Muitos foram, e voltam
sempre, outros mandam ´´mantenha’’ com a ‘‘nkomenda d´terra’’ enquanto ‘‘otos bai pa nunka
mas’’. É bonito se ver como as
comunidades emigradas não se afastam da cultura do país de origem. Como no seio
destas comunidades acontecem de forma viva e frequente manifestação culturais
genuínos do seu locar de origem. A forma como não deixa de ensinar a língua
kriola aos seus filhos, o facto vez de lhes mostrar outras paragens do mundo,
preferirem cabo verde como destino de férias.
Feliz é também ficam quanto recebem ‘‘nkomenda d´terra’’, um bom singuelu, latas de atum,
milho para cachupa, toremos e linguiça de porco, mel de cana, doces e bolachas,
kamoka, louro de tabaco, manteiga de vaca, e muitas outras iguarias que
costumam atravessar o atlântico nas
malas de um emigrante.
A saudade é o sentimento que os cabo verdianos mais
compartilham, é um dos princiapis temas''Djam Bem'' de ntem ki bai de Januário,
até o sadad na voz de cise. Saudade das pessoas que conhecem, das atividades que aqui realizavam, saudades
das ruas onde cresceram , dos lugares que frequentavam, da morabeza.
Se os cabos verdianos tiveram dúvidas sobre o continente
pertencente, hoje ela se encontra severamente amenizada. Porque os cabo
verdianos aprenderam a ver o mundo por si, a comparar a valorizar o que é seu,
e que o caracteriza como tal mesta aldeia global proposto por Marshall McLuhan onde as
pessoas e as culturas se misturam.
Liana Gonçalves
Liana Gonçalves
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